Kur'an-ı Kerim Keşfi Ara

Tîn suresi

Tîn suresi, 1. ayet

Tîn suresi, 1. ayet. وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ

vettîni vezzeytûn.

Diyanet İşleri

Tin'e ve zeytun'a andolsun.

26 meali daha karşılaştır →

Mishary Rashid Alafasy murattal — ölçülü tempo 1

Sureyi kesintisiz dinle, okunan kelime işaretlensin

Okuma günlüğüne ekle

Bağlam2

Tîn 1–4 · surenin 1. ayeti / 8

Konu Üç yemin: Tîn ve zeytûn, Sînâ, güvenli şehir Tîn 1–3 3

  1. 1

    Tin'e ve zeytun'a andolsun.

  2. Tîn 2

    Sina dağına andolsun,

  3. Tîn 3

    Bu güvenli şehre (Mekke'ye) andolsun ki,

  4. Tîn 4

    Biz, gerçekten insanı en güzel bir biçimde yarattık.

Tefsir4

2 eser · ayetin kendisi değil, ona getirilmiş yorum

Tefsîru's-Sa'dî 5

Teysîru'l-Kerîmi'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân (Türkçe)

Abdurrahman b. Nâsır es-Sa'dî (v. 1957)

Bu metin 1–3. ayetler için yazılmıştır.

1. “Andolsun incire ve zeytine” bu bildiğimiz incir ve zeytindir. Bu iki ağaca yemin edilmesi, her ikisinin de ağaçlarında ve meyvelerinde birçok faydalar bulunması ve bunların özellikle Meryem oğlu İsa aleyhisselam’ın nübüvvet mahalli olan Şam diyarında yaygın olarak yetişmeleri dolayısıyladır.

2. “Tûr-u Sîna dağına” bu da Mûsâ aleyhisselam’a nübüvvetin verildiği Tur dağıdır.

3. “Ve şu güvenli beldeye ki...” Bu da Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem’e nübüvvetin verildiği yer olan Mekke-i Mükerremedir. Yüce Allah, seçtiği ve oralarda peygamberlerin en faziletlilerini ve en şereflilerini gönderdiği bu mukaddes yerlere yemin etmektedir.

el-Muhtasar 6

el-Muhtasar fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-Kerîm (Türkçe)

Merkezü Tefsîr li'd-Dirâsâti'l-Kur'âniyye

Allah, incire ve yetiştiği mekâna, zeytine ve İsa -aleyhisselam-'ı gönderdiği Filistin topraklarındaki yetiştiği yere yemin etmiştir.

Kelimeler

2 kelime · kök bağlantısı bütün geçişlere götürür
  1. وَٱلتِّينِ vettini incire andolsun kök: تين
  2. وَٱلزَّيْتُونِ ve zzeytuni ve zeytine kök: زيت

Keşif7

Bu ayet neyle ilişkili

İlgili ayetler 3 bağ · gerekçesi yanında yazar

  • En'âm 99

    Aynı kök: زيت (7 geçiş)

    O, gökten su indirendir. İşte biz onunla her türlü bitkiyi çıkarıp onlardan yeşillik meydana getirir ve o yeşil bitkilerden, üst üste binmiş taneler,…

  • En'âm 141

    Aynı kök: زيت (7 geçiş)

    O, çardaklı-çardaksız olarak bahçeleri, ürünleri, çeşit çeşit hurmalıkları ve ekinleri, zeytini ve narı (her biri) birbirine benzer ve (her biri)…

  • Nahl 11

    Aynı kök: زيت (7 geçiş)

    Allah o su ile size; ekin, zeytin, hurma ağaçları, üzümler ve her türlü meyvelerden bitirir. Elbette bunda düşünen bir kavim için bir ibret vardır.

Bu ayeti taşıyan yazmalar 8

45 yazma · en eski 5 tanesi

Tamamı: yazma kataloğu

Diğer mealler9

26 meal daha · Diyanet İşleri yukarıda
Karşılaştır — hangi mealler görünsün?

Seçim bu sayfada geçerlidir; başka bir ayete geçince sıfırlanır. Saklamak tarayıcıda betik çalıştırmayı gerektirirdi, okuma ekranında betik çalıştırmıyoruz.

Hiçbir meal işaretlenmedi. Yukarıdaki listeden en az bir meal seçin ya da “yalnızca işaretlediklerimi göster” kutusunu kapatın.

Mehmet Okuyan

Yemin olsun: Tîn'e, Zeytûn'a, dipnot 1

Mehmet Okuyan — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Buradaki [et-Tîn] ve [ez-Zeytûn] kelimeleri, Hz. Nuh, Hz. İbrahim ve Hz. İsa'nın vahiy aldığı Filistin'deki iki bölgedir. Sînâ Dağı Hz. Musa'nın, güvenli belde Mekke ise Hz. Muhammed'in vahiy aldığı şehirdir.

Mustafa İslamoğlu

İncir ağacı ve zeytin (diyarı) şahittir!

Muhammed Esed

İnciri ve zeytini düşün,

Ahmed Hulusi

İncir'e ve Zeytin'e,

Ali Bulaç

İncire ve zeytine andolsun,

Ali Özek ve heyeti

İncire, zeytine, yemin ederim ki,

Ali Rıza Safa

Yemin olsun; İncire ve zeytine!

Bayraktar Bayraklı

İncir ve zeytine yemin olsun,

Edip Yüksel

Ant olsun incire ve zeytine, dipnot 1

Edip Yüksel — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    * Sina ve Mekke kelimeleri o yörelerde vahiy alan Musa ve Muhammed peygamber için kullanılan semboller ise, İncir ve Zeytin de başka peygamberlerin vahiy aldıkları yörelere işaret olabilir mi? * Ayrıca bak 89:5.

Edip Yüksel (Eski Baskı)

Andolsun incire ve zeytine,

Elmalılı (sadeleştirilmiş)

Andolsun o incire, o zeytine,

Elmalılı Hamdi Yazır

Kasem olsun o Tine ve o Zeytune

Erhan Aktaş

İncire ve zeytine ant olsun,

Erhan Aktaş (10. Baskı)

İncire ve zeytine ant olsun,

Erhan Aktaş (Eski Baskı)

İncire ve zeytine ant olsun,

Gültekin Onan

İncire ve zeytine andolsun,

Hasan Basri Çantay

Andolsun incire, zeytine,

İbni Kesir

Andolsun; incire ve zeytine,

Mehmet Alagaş

(1-8) İncire ve zeytine , Sina dağına ve bu güvenli / emin beldeye yemin olsun ki , Gerçekten biz insanı en güzel biçimde / kıvamda yarattık. Sonra onu aşağılıkların en aşağılığına / esfale saafiliine çevirdik . Ancak iman edenler ve salih amel işleyenler hariçtir. Ki onlar için tükenmez / kesilmez bir ödül / ecir vardır. Bu ardından s ana dini yalanlatan nedir? Hükmedenlerin / yargı kararı verenlerin hâkimi de Allah değil midir?

Rowwad Tercüme Merkezi

İncire ve zeytine yemin olsun!

Süleyman Ateş

Tin'e ve Zeytun'a andolsun.

Süleymaniye Vakfı

İncir'e ve Zeytin'e dipnot 1 yemin olsun,

Süleymaniye Vakfı — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Bu ayette incire ve zeytine yemin edilerek bunların önemine dikkat çekilmektedir. Devamındaki Tin 95/2-3 ayetlerinde yemin edilenlerin nebilerin vahiy aldığı yerler olması, bu ayetteki sözcüklerin de vahiy alınan yerlere işaret ettiğini düşündürür. Budistler Buda'nın, Ganj'ın bir kolu olan Neranjara kıyısında, Gaya'da Bodhi veya Bo ağacı denen incirin altında aydınlanmaya eriştiğine inanır ve orayı kutsal ziyaret yeri sayarlar (Budizm, Günay Tümer DİA). Bu, Buda'nın da nebilerden olduğunu gösteriyor olabilir (Fatır 35/24). Kudüs'te, İsa aleyhisselamın dua için sık sık gittiği dağ Zeytin Dağı'dır. Bu dağın eteğindeki Getsemani Bahçesi, İsa aleyhisselamın, havarileri ile yediği son akşam yemeğinden sonra Yahuda tarafından yakalatıldığı bahçedir (
    Matta 26:36-46 — Yeni Ahit, Matta; alıntıyı aç

    Yeni Ahit · Matta 26:36

    Sonra İsa öğrencileriyle birlikte Getsemani denen yere geldi. Öğrencilerine, “Ben şuraya gidip dua edeceğim, siz burada oturun” dedi.

    Kutsal Kitap (Yeni Çeviri) — Kitab-ı Mukaddes Şirketi · Yeni Yaşam Yayınları. tam metin

    ,
    Markos 14:26-42 — Yeni Ahit, Markos; alıntıyı aç

    Yeni Ahit · Markos 14:26

    İlahi söyledikten sonra dışarı çıkıp Zeytin Dağına doğru gittiler.

    Kutsal Kitap (Yeni Çeviri) — Kitab-ı Mukaddes Şirketi · Yeni Yaşam Yayınları. tam metin

    ,
    Luka 22:39-46 — Yeni Ahit, Luka; alıntıyı aç

    Yeni Ahit · Luka 22:39

    İsa dışarı çıktı, her zamanki gibi Zeytin Dağına gitti. Öğrenciler de Onun ardından gittiler.

    Kutsal Kitap (Yeni Çeviri) — Kitab-ı Mukaddes Şirketi · Yeni Yaşam Yayınları. tam metin

    ). Bütün bunlardan dolayı bu kelimenin Zeytin Dağı'nı işaret ettiği söylenebilir.

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı)

İncir dipnot 1 , Zeytin dipnot 2 ,

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Burada önemine dikkat çekilen incir, en çok mensubu bulunan dinlerden Budizm'in kurucusu Buda'nın da Nebilerden olduğuna gösteriyor olmalıdır. Çünkü Budistler Buda'nın, Ganj'ın bir kolu olan Neranjara kıyısında, Gaya'da Bodhi veya Bo ağacı denen incir ağacı altında aydınlanmaya eriştiğine inanır ve orayı kutsal ziyaret yeri sayarlar.  (Budizm, Günay Tümer DİA) Allah Teala Nebimize şöyle demiştir: "Her toplumun geçmişinde bir uyarıcı mutlaka bulunmuştur." (Fatır 35/23-24)
  2. metne dön, dipnot 2
    Kudüs'te, İsa aleyhisselamın dua için sık sık gittiği dağ. Bu dağın eteğindeki Getsemani Bahçesi, İsa aleyhisselamın, havarileri ile yediği son akşam yemeğinden sonra Yahuda tarafından yakalatıldığı bahçedir. (
    Matta.26/36-46 — Yeni Ahit, Matta; alıntıyı aç

    Yeni Ahit · Matta 26:36

    Sonra İsa öğrencileriyle birlikte Getsemani denen yere geldi. Öğrencilerine, “Ben şuraya gidip dua edeceğim, siz burada oturun” dedi.

    Kutsal Kitap (Yeni Çeviri) — Kitab-ı Mukaddes Şirketi · Yeni Yaşam Yayınları. tam metin

    ,
    Markos.14/32-42 — Yeni Ahit, Markos; alıntıyı aç

    Yeni Ahit · Markos 14:32

    Sonra Getsemani denilen yere geldiler. İsa öğrencilerine, “Ben dua ederken siz burada oturun” dedi.

    Kutsal Kitap (Yeni Çeviri) — Kitab-ı Mukaddes Şirketi · Yeni Yaşam Yayınları. tam metin

    ,
    Luka.22/39-46 — Yeni Ahit, Luka; alıntıyı aç

    Yeni Ahit · Luka 22:39

    İsa dışarı çıktı, her zamanki gibi Zeytin Dağına gitti. Öğrenciler de Onun ardından gittiler.

    Kutsal Kitap (Yeni Çeviri) — Kitab-ı Mukaddes Şirketi · Yeni Yaşam Yayınları. tam metin

    )]

Şaban Britch

Andolsun, İncir ve zeytine,

Şaban Piriş

Andolsun, İncir ve zeytine ..

Yaşar Nuri Öztürk

Yemin olsun incire, zeytine,

İngilizce çeviriler

(27)

Abdel Khalek Himmat

By the figs and the olives (might refer to Mt. of olives just outside the wall of AL-Quds (Jerusolem) where Isa (Jesus) was sent or to the parable of Allah's light) – see Y.Ali, note, 6195

Abdul Haleem

By the fig, by the olive,

Abdullah Yusuf Ali

By the Fig and the Olive,

Abul A'la Maududi

By the fig and the olive; dipnot 1

Abul A'la Maududi — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    There has been much difference of opinion among the commentators about the explanation of this verse. Hasan Basri, Ikrimah, Ata bin Abi Rabah, Jabir bin Zaid, Mujahid and Ibrahim Nakhal say that the fig implies the same fig which the people eat, and the olive the same which produces oil. Ibn Abi Hatim and Hakim have also cited a statement from Abdullah bin Abbas in support of this. And the commentators who have accepted this explanation have, in view of the uses and virtues of the fig and the olive, expressed the opinion that Allah has sworn by these two fruits because of these very qualities. There is no doubt that the Arabic reader would understand the words teen and zaytun in the same meaning as are their well known meanings in Arabic, yet there are two reasons for which these meanings cannot be accepted. First, that in the subsequent verses, oaths have been sworn by the Mount Sinai and the City of Makkah, and there seems to be no relevance between the oaths sworn by the two fruits and the oaths by the two places. Second, the theme that follows the oaths is borne out by the Mt. Sinai and the City of Makkah but not by the two fruits. Wherever in the Quran AIlah has sworn by something, He has not sworn by it because of its glory or its uses and benefits but every oath has relevance to the theme that follows it. Therefore, the virtues and qualities of these two fruits cannot be regarded as the reason for swearing the oath by them.

Aisha Bewley

By the fig and the olive

Al-Hilali & Khan

By the fig, and the olive.

Ali Quli Qarai

By the fig and the olive,

Amatul Rahman Omar

I call to witness (four periods of human evolution including) the Fig (symbolic of the era of Adam when the foundations of the human civilization were laid), and the Olive (that of Noah, the founder of sharî`at),

Arthur John Arberry

By the fig and the olive

Bijan Moeinian

God, hereby, swears by the fig…

E. Henry Palmer

By the fig! And by the olive!

Edip-Layth

By the fig and the olive.

George Sale

By the fig, and the olive;

Hamid S. Aziz

By the Fig and the Olive!

Mahmoud Ghali

And (by) the fig and the olive,

Marmaduke Pickthall

By the fig and the olive,

Mohamed Ahmed - Samira

I CALL TO witness the Fig and the Olive,

Muhammad Asad

CONSIDER the fig and the olive,

Mustafa Khattab

By the fig and the olive ˹of Jerusalem˺,

Progressive Muslims

By the fig and the olive.

Rashad Khalifa

By the fig and the olive.,

Sahih International

By the fig and the olive

Sam Gerrans

By the fig and the olive!

Shabbir Ahmed

Witness is the Fig and the Olive. (The Call of Allah's Messengers, the history, the places and the reaction of their people).

Syed Vickar Ahamed

By the Fig and the Olive,

Taqi Usmani

I swear by the Fig and the Olive,

The Monotheist Group

By the fig and the olive.

Notlar ve kaynaklar

  1. Kaynaklı bilgi — Tîn suresi, 1. ayet kıraati — Mishary Rashid Alafasy. EveryAyah — ayet ayet kıraat arşivi · Kayıtlar kârîlere aittir; arşiv ücretsiz dağıtım için yayımlanır. İzin proje sahibi tarafından yürütülür (karar 2026-09-06).
    ↩
  2. Bağlam metinleri Diyanet İşleri mealindendir; bu ayetin bütün mealleri aşağıdadır. Birleşik numaralar (Diyanet İşleri bu ayetleri tek metin olarak veriyor) aralık olarak yazılır. ↩
  3. Konu başlıkları platform derlemesidir; bir tefsirden alınmamıştır. ↩
  4. Tefsir ayetin kendisi değil, ona getirilmiş bir YORUMDUR; her eser kendi geleneğinden konuşur ve aralarında fark olabilir. Yukarıdaki 2 eser tek doğru olarak değil, kaynağıyla birlikte verilir (plan §12.9). ↩
  5. QuranEnc.com · sürüm 1.0.0 · anahtar turkish_saadi. Rowwad Tercüme Merkezi gözetiminde Türkçeye çevrildi. Selefî geleneğe ait bir tefsirdir; tek başına değil, kaynak etiketiyle ve başka tefsirlerle birlikte gösterilmelidir (plan §12.9).
    Kaynaklı bilgi — Tîn suresi, 1. ayet tefsiri — Tefsîru's-Sa'dî. QuranEnc — Kral Fahd Kur'an-ı Kerim Basım Kompleksi · quranenc.com — yeniden yayin izinli; degistirilmeden, kaynak ve surum belirtilerek
    ↩
  6. Kur'an bütünlüğünü gözeten kısa/özet tefsir; bir kurul eseridir, tek müellifi yoktur. QUL kaynak 258 üzerinden alındı (indirme oturum açmayı gerektirir).
    Kaynaklı bilgi — Tîn suresi, 1. ayet tefsiri — el-Muhtasar. QUL — Quranic Universal Library (Tarteel) · Yeniden yayın izinli — izin proje sahibi tarafından alındı (2026-09-06)
    ↩
  7. Her bağın gerekçesi yanında yazar. Bunlar yorum değil, ortak kıssa / olay / kök / kavram sayımıdır. Meal parçaları Diyanet İşleri mealindendir. ↩
  8. Görüntüler kullanım kısıtlı olduğu için burada gösterilmez, kaynağa bağlanır. Kaynak: Corpus Coranicum (BBAW), CC BY-SA 4.0. ↩
  9. Mealler arasındaki fark yorum farkıdır; hiçbiri tek doğru olarak sunulmaz. ↩