Kur'an-ı Kerim Keşfi Ara

Kıyâmet suresi

Kıyâmet suresi, 5. ayet

Kıyâmet suresi, 5. ayet. بَلْ يُرِيدُ ٱلْإِنسَٰنُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُۥ

bel yürîdü-l'insânü liyefcüra emâmeh.

Diyanet İşleri

Fakat insan önünü (geleceğini, kıyameti) yalanlamak ister.

26 meali daha karşılaştır →

Mishary Rashid Alafasy murattal — ölçülü tempo 1

Sureyi kesintisiz dinle, okunan kelime işaretlensin

Okuma günlüğüne ekle

Bağlam2

Kıyâmet 2–8 · surenin 5. ayeti / 40

Konu Yemin: kemiklerin toplanması ve o günün sahnesi Kıyâmet 1–15 3

  1. Kıyâmet 2

    (Kusurlarından dolayı kendini) kınayan nefse de yemin ederim (ki diriltilip hesaba çekileceksiniz).

  2. Kıyâmet 3

    İnsan, kendisinin kemiklerini bir araya getiremeyeceğimizi mi sanır?

  3. Kıyâmet 4

    Evet bizim, onun parmak uçlarını bile düzenlemeye gücümüz yeter.

  4. 5

    Fakat insan önünü (geleceğini, kıyameti) yalanlamak ister.

  5. Kıyâmet 6

    "O kıyamet günü ne zaman?" diye sorar.

  6. Kıyâmet 7–8

    (7-10) Gözler kamaştığı, ay karanlığa gömüldüğü, güneş ve ay bir araya getirildiği zaman, o gün insan "kaçış nereye?" diyecektir.

Tefsir4

2 eser · ayetin kendisi değil, ona getirilmiş yorum

Tefsîru's-Sa'dî 5

Teysîru'l-Kerîmi'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân (Türkçe)

Abdurrahman b. Nâsır es-Sa'dî (v. 1957)

Bu metin 5–6. ayetler için yazılmıştır.

5-6. Onun Yüce Allah’ın kudretini inkâr edişi, bu kudrete delil teşkil eden hususların azlığından değildir. Onun bu hale düşmesi, ileride karşı karşıya kalacağı öldükten sonra dirilişi yalanlama irade ve maksadına sahip oluşundan dolayıdır. Âyet-i kerimede geçen fücur; bile bile ve kastî olarak yalanlamak demektir.

el-Muhtasar 6

el-Muhtasar fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-Kerîm (Türkçe)

Merkezü Tefsîr li'd-Dirâsâti'l-Kur'âniyye

Bilakis insan, yeniden dirilişi inkâr ederek içinde bulunduğu hatalara hiç ara vermeden gelecekte de devam etmek ister.

Kelimeler

5 kelime · kök bağlantısı bütün geçişlere götürür
  1. بَلْ bel fakat
  2. يُرِيدُ yuridu ister kök: رود
  3. ٱلْإِنسَـٰنُ l-insanu insan kök: انس
  4. لِيَفْجُرَ liyefcura yalanlamak kök: فجر
  5. أَمَامَهُۥ emamehu ilerisini (kıyameti) kök: امم

Keşif7

Bu ayet neyle ilişkili

Kavramlar

İlgili ayetler 8 bağ · gerekçesi yanında yazar

  • A'râf 38

    Aynı kök: انس (97 geçiş) · Aynı kök: امم (118 geçiş) · Ortak kavram: Ümmet

    Allah, şöyle der: "Sizden önce gelip geçmiş cin ve insan toplulukları ile birlikte ateşe girin." Her topluluk (arkasından gidip sapıklığa düştüğü)…

  • A'râf 160

    Aynı kök: انس (97 geçiş) · Aynı kök: امم (118 geçiş) · Ortak kavram: Ümmet

    Biz onları on iki kabile halinde topluluklara ayırdık. (Tih sahrasında susuzluktan sıkılan) kavmi Musa'dan su istediğinde biz ona, "Asanı taşa vur"…

  • İsrâ 71

    Aynı kök: انس (97 geçiş) · Aynı kök: امم (118 geçiş) · Ortak kavram: Ümmet

    Bütün insanları kendi önderleriyle birlikte çağıracağımız günü hatırla. (O gün) her kime kitabı sağından verilirse, işte onlar kitaplarını okurlar ve…

  • Mâide 17

    Aynı kök: امم (118 geçiş) · Aynı kök: رود (148 geçiş) · Ortak kavram: Ümmet

    Andolsun, "Allah, Meryem oğlu Mesih'tir", diyenler kesinlikle kafir oldular. De ki: "Şayet Allah, Meryem oğlu Mesih'i, onun anasını ve yeryüzünde…

  • Kasas 5

    Aynı kök: امم (118 geçiş) · Aynı kök: رود (148 geçiş) · Ortak kavram: Ümmet

    Biz ise, istiyorduk ki yeryüzünde ezilmekte olanlara lütufta bulunalım, onları önderler yapalım ve onları varisler kılalım.

  • Bakara 60

    Aynı kök: فجر (24 geçiş) · Aynı kök: انس (97 geçiş)

    Hani, Musa kavmi için su dilemişti. Biz de, "Asanı kayaya vur" demiştik, böylece kayadan on iki pınar fışkırmış, her boy kendi su alacağı pınarı…

  • Bakara 78

    Aynı kök: امم (118 geçiş) · Ortak kavram: Ümmet

    Bunların bir de ümmi takımı vardır; Kitab'ı (Tevrat'ı) bilmezler. Onların bütün bildikleri bir sürü kuruntulardır. Onlar sadece zanda bulunurlar.

  • Bakara 74

    Aynı kök: فجر (24 geçiş)

    Sonra bunun ardından kalpleriniz yine katılaştı; taş gibi, hatta daha katı oldu. Çünkü taş vardır ki, içinden ırmaklar fışkırır. Taş vardır ki…

Bu ayeti taşıyan yazmalar 8

55 yazma · en eski 5 tanesi

Tamamı: yazma kataloğu

Diğer mealler9

26 meal daha · Diyanet İşleri yukarıda
Karşılaştır — hangi mealler görünsün?

Seçim bu sayfada geçerlidir; başka bir ayete geçince sıfırlanır. Saklamak tarayıcıda betik çalıştırmayı gerektirirdi, okuma ekranında betik çalıştırmıyoruz.

Hiçbir meal işaretlenmedi. Yukarıdaki listeden en az bir meal seçin ya da “yalnızca işaretlediklerimi göster” kutusunu kapatın.

Mehmet Okuyan

(5, 6) Aslında (inkârcı) insan, "Kıyamet günü de ne zamanmış!" diye sorarak, önündekini (ahireti) yalanlamak ister.

Mustafa İslamoğlu

Ne var ki genellikle (inkarcı) insan, önündeki (hakikati) yalanlamaya bayılır;

Muhammed Esed

Ama yine de insan, önüne serilmiş olan şeyi inkara kalkışır,

Ahmed Hulusi

Hayır! İnsan, önündekini (ölümle başlayan yaşamı) yalanlarcasına azgınlaşıyor!

Ali Bulaç

Ancak insan, önündeki (sonsuz geleceği)ni de 'fücurla sürdürmek ister.'

Ali Özek ve heyeti

Fakat insan önündekini (kıyameti) yalanlamak ister.

Ali Rıza Safa

Hayır! İnsan, suç işlemeyi sürdürmek ister.

Bayraktar Bayraklı

- Doğrusu insan, önündeki kıyameti inkar etmek ister: "Kıyamet günü ne zamanmış?" diye sorar.

Edip Yüksel

Doğrusu, insan her şeyin önüne sergilenmesini ister.

Edip Yüksel (Eski Baskı)

Doğrusu, insan her şeyin önüne sergilenmesini ister.

Elmalılı (sadeleştirilmiş)

Fakat insan önünde (ileride) günah işlemek ister,

Elmalılı Hamdi Yazır

Fakat insan ister önünde fücur etmesini

Gültekin Onan

Ancak insan, gelecekte de suç işlemek/fücura devam etsin ister'.

Hasan Basri Çantay

Fakat insan, önündeki (o kıyameti) yalanlamak diler.

İbni Kesir

Fakat insan, önündekini yalanlamak ister de;

Mehmet Alagaş

(1-15) Hayır! yemin ederim / kasem ederim kıyamet gününe. Hayır! yemin ederim pişmanca / kendini kınayan nefse / nefesliye / nefsi levvameye. İnsan kemiklerinin toparlanamayacağını mı hesap ediyor ? / var sayıyor ? Bilakis onun parmak uçlarını da derlemeye / önceki haline getirmeye gücümüz yeter ayarlarız / kâdiriz. Bilakis insan önündekinde de / gelecek olanda da (kıyametle önünde kalan zamanın da) ahlaksızlık / edepsizlik etmeyi / fücur etmeyi diler / murad eder. Sorar ki kıyamet \ kalkış günü ne zaman? O zaman göz şimşek gibi çakar. Ay tutulur / sönüp gider. Güneş ile ay bir araya toplanır. O gün insan, kaçış / firar nereye? der. Hayır! Hayır sığın ılacak yer yoktur. O gün karar kılınan / varılacak yer Rabbine doğrudur. O gün insana öteledikleri ve sundukları / tehir ettikleri ve takdim ettikleri haber verilir. Her ne kadar mazeretler ileri sürse de / ortaya atsa da Bilakis insan da nefsini görücüdür / görendir.

Rowwad Tercüme Merkezi

Ancak insan, önündeki (ahireti inkâr ederek) fücurla (günah işlemek) ister.

Süleyman Ateş

Fakat insan, devamlı suç işleyerek ilerisini berbad etmek ister.

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı)

Ama, günahkar kişi, ilerisi ile ilişiğini kesmek ister dipnot 1 .

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    الفجر: شق الشيء شقا واسعا

Şaban Britch

Oysa, insan önündekini yalanlamak ister de.

Şaban Piriş

Oysa, insan önündekini yalanlamak ister de..

Yaşar Nuri Öztürk

Fakat insan kendi önünde rezillik sergilemeyi ister.

İngilizce çeviriler

(27)

Abdel Khalek Himmat

Indeed, impudent is he who has no shame of his sins,

Abdul Haleem

Yet man wants to deny what is ahead of him:

Abdullah Yusuf Ali

But man wishes to do wrong (even) in the time in front of him.

Abul A'la Maududi

But man desires to persist in his evil ways. dipnot 1

Abul A'la Maududi — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    In this brief sentence the real disease of the deniers of the Hereafter has been clearly diagnosed. What makes them deny the Hereafter is not, in fact, their regarding the Resurrection and Hereafter as impossible but they deny it because acceptance of the Hereafter inevitably imposes certain moral restrictions on them, which they detest. They desire that they should continue roaming in the world at will as they have been roaming before. They should have full freedom to go on committing whatever injustice, dishonesty, sin and wickedness that they have been committing before, and there should be no deterrent to obstruct their freedom and to warn them that one day they will have to appear and render an account of their deeds before their God. Therefore, it is not their intellect which is hindering them from believing in the Hereafter but their desires of the self.

Aisha Bewley

Yet man still wants to deny what is ahead of him,

Al-Hilali & Khan

Nay! Man (denies Resurrection and Reckoning. So he) desires to continue committing sins.

Ali Quli Qarai

Rather man desires to go on living viciously.

Amatul Rahman Omar

(His denial of Resurrection is because) a human being likes to continue in his evil ways in (the life) that is before him (without fearing the consequences of his deeds).

Arthur John Arberry

Nay, but man desires to continue on as a libertine,

Bijan Moeinian

The reason for which man is denying Resurrection is because he wants to continue living in sin and does not like the idea of being held accountable for his actions.

E. Henry Palmer

Nay, but man wishes to be wicked henceforward!

Edip-Layth

No, the human being desires to exceed the limits.

George Sale

But man chooseth to be wicked, for the time which is before him.

Hamid S. Aziz

Nay! Man desires to give the lie to what is before him.

Mahmoud Ghali

No indeed, but man would (like) to act impiously in the (life) before him.

Marmaduke Pickthall

But man would fain deny what is before him.

Mohamed Ahmed - Samira

Yet man is sceptical of what is right before him.

Muhammad Asad

None the less man chooses to deny what lies ahead of him,

Mustafa Khattab

Still people want to deny what is yet to come,

Progressive Muslims

No, man desires that he continue committing sins.

Rashad Khalifa

But the human being tends to believe only what he sees in front of him.

Sahih International

But man desires to continue in sin.

Sam Gerrans

The truth is, man intends to continue unrestrained;

Shabbir Ahmed

But man is after subverting his own future.

Syed Vickar Ahamed

But man wishes to do wrong (even) in the time (now) for the time that is to come.

Taqi Usmani

But man wishes to go on violating Allah’s injunctions (even in future) ahead of him.

The Monotheist Group

No, man desires that he continues committing sins.

Notlar ve kaynaklar

  1. Kaynaklı bilgi — Kıyâmet suresi, 5. ayet kıraati — Mishary Rashid Alafasy. EveryAyah — ayet ayet kıraat arşivi · Kayıtlar kârîlere aittir; arşiv ücretsiz dağıtım için yayımlanır. İzin proje sahibi tarafından yürütülür (karar 2026-09-06).
    ↩
  2. Bağlam metinleri Diyanet İşleri mealindendir; bu ayetin bütün mealleri aşağıdadır. Birleşik numaralar (Diyanet İşleri bu ayetleri tek metin olarak veriyor) aralık olarak yazılır. ↩
  3. Konu başlıkları platform derlemesidir; bir tefsirden alınmamıştır. ↩
  4. Tefsir ayetin kendisi değil, ona getirilmiş bir YORUMDUR; her eser kendi geleneğinden konuşur ve aralarında fark olabilir. Yukarıdaki 2 eser tek doğru olarak değil, kaynağıyla birlikte verilir (plan §12.9). ↩
  5. QuranEnc.com · sürüm 1.0.0 · anahtar turkish_saadi. Rowwad Tercüme Merkezi gözetiminde Türkçeye çevrildi. Selefî geleneğe ait bir tefsirdir; tek başına değil, kaynak etiketiyle ve başka tefsirlerle birlikte gösterilmelidir (plan §12.9).
    Kaynaklı bilgi — Kıyâmet suresi, 5. ayet tefsiri — Tefsîru's-Sa'dî. QuranEnc — Kral Fahd Kur'an-ı Kerim Basım Kompleksi · quranenc.com — yeniden yayin izinli; degistirilmeden, kaynak ve surum belirtilerek
    ↩
  6. Kur'an bütünlüğünü gözeten kısa/özet tefsir; bir kurul eseridir, tek müellifi yoktur. QUL kaynak 258 üzerinden alındı (indirme oturum açmayı gerektirir).
    Kaynaklı bilgi — Kıyâmet suresi, 5. ayet tefsiri — el-Muhtasar. QUL — Quranic Universal Library (Tarteel) · Yeniden yayın izinli — izin proje sahibi tarafından alındı (2026-09-06)
    ↩
  7. Her bağın gerekçesi yanında yazar. Bunlar yorum değil, ortak kıssa / olay / kök / kavram sayımıdır. Meal parçaları Diyanet İşleri mealindendir. ↩
  8. Görüntüler kullanım kısıtlı olduğu için burada gösterilmez, kaynağa bağlanır. Kaynak: Corpus Coranicum (BBAW), CC BY-SA 4.0. ↩
  9. Mealler arasındaki fark yorum farkıdır; hiçbiri tek doğru olarak sunulmaz. ↩