Kur'an-ı Kerim Keşfi Ara

Nâs suresi

Nâs suresi, 3. ayet

Nâs suresi, 3. ayet. إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ

ilâhi-nnâs.

Diyanet İşleri

(1-6) De ki: "Cinlerden ve insanlardan; insanların kalplerine vesvese veren sinsi vesvesecinin kötülüğünden, insanların Rabbine, insanların Melik'ine, insanların İlah'ına sığınırım."

26 meali daha karşılaştır →

Mishary Rashid Alafasy murattal — ölçülü tempo 1

Sureyi kesintisiz dinle, okunan kelime işaretlensin

Okuma günlüğüne ekle

Bağlam2

Nâs 1–6 · surenin 3. ayeti / 6

Konu Vesvesecinin şerrinden insanların Rabbine sığınma Nâs 1–6 3

  1. 1–6

    (1-6) De ki: "Cinlerden ve insanlardan; insanların kalplerine vesvese veren sinsi vesvesecinin kötülüğünden, insanların Rabbine, insanların Melik'ine, insanların İlah'ına sığınırım."

Tefsir4

2 eser · ayetin kendisi değil, ona getirilmiş yorum

Tefsîru's-Sa'dî 5

Teysîru'l-Kerîmi'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân (Türkçe)

Abdurrahman b. Nâsır es-Sa'dî (v. 1957)

Bu metin 1–6. ayetler için yazılmıştır.

1-6. Bu sûre şeytandan insanların Rabbine, onların mutlak mâliki ve ilâhı olan zâta sığınmayı ihtivâ etmektedir.

Şeytan bütün şerlerin aslı ve kaynağıdır. Onun fitnesinin ve şerrinin bir sonucu olarak o, insanların kalplerine vesvese vermekte, kötülüğü güzel göstermekte, kötülüğü gözlerde güzel bir surette canlandırmaktadır. İnsanlarda kötülük yapma arzusu uyandırmakta, buna karşılık hayır işlemekten onları uzaklaştırmakta ve hayrı da onlara gerçek suretinden başka türlü ve çirkin göstermektedir.

O daima bu hali ile vesvese verir ve kul Rabbini andığı, onun uzak olması için Allah’tan yardım istediği vakit hemen vesvese vermekten geri çekilip siner.

O bakımdan kulun, bütün insanların Rabbi ve ilahı olan Allah’tan yardım istemesi, O’na sığınması ve O’na güvenip dayanması gerekir. Zira bütün yaratıklar Allah’ın rubûbiyeti ve mutlak malikiyetinin kapsamı içerisindedir. Her bir canlının perçemini/idaresini elinde tutan O’dur. Yine O, onları sadece kendini ilah tanımaları için yaratmıştır. Bunun gereğini yerine getirebilmeleri için onları kulluktan alıkoymak isteyen, kulluk ile aralarına girip onlara engel olmaya çalışan, cehennemliklerden olmaları için onları kendi taraftarlarının arasına katmak isteyen düşmanlarının şerrinin onlardna uzaklaştırılması gerekir. Aksi halde Allah’ın uluhiyyetinin gereğini tam anlamı ile yerine getiremezler.

Vesvese veren şeytan, cinlerden olabildiği gibi insanlardan da olabilir. Bundan dolayı: “Hem cinlerden olur, hem de insanlardan” diye buyrulmaktadır.

el-Muhtasar 6

el-Muhtasar fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-Kerîm (Türkçe)

Merkezü Tefsîr li'd-Dirâsâti'l-Kur'âniyye

Hak olan mabuda/ilaha. Onların AllahTeâlâ'dan başka kendisine ibadet edilecek hak mabudu yoktur.

Kelimeler

2 kelime · kök bağlantısı bütün geçişlere götürür
  1. إِلَـٰهِ ilahi tanrısına kök: اله
  2. ٱلنَّاسِ n-nasi insanların kök: نوس

Keşif

Bu ayet neyle ilişkili

Kavramlar

Bu ayeti taşıyan yazmalar 7

31 yazma · en eski 5 tanesi

Tamamı: yazma kataloğu

Diğer mealler8

26 meal daha · Diyanet İşleri yukarıda
Karşılaştır — hangi mealler görünsün?

Seçim bu sayfada geçerlidir; başka bir ayete geçince sıfırlanır. Saklamak tarayıcıda betik çalıştırmayı gerektirirdi, okuma ekranında betik çalıştırmıyoruz.

Hiçbir meal işaretlenmedi. Yukarıdaki listeden en az bir meal seçin ya da “yalnızca işaretlediklerimi göster” kutusunu kapatın.

Mehmet Okuyan

İnsanların ilahına.

Mustafa İslamoğlu

İlahına insanlığın:

Muhammed Esed

insanların İlahına;

Ahmed Hulusi

"Nas'ın İlahı'na,"

Ali Bulaç

İnsanların (gerçek) ilahına;

Ali Özek ve heyeti

insanların Rabbine sığınırım,

Ali Rıza Safa

"İnsanların Tanrısına!"

Bayraktar Bayraklı

- De ki: Ben insanların Rabbine sığınırım. İnsanların yöneticisine. İnsanların ilahına.

Edip Yüksel

"Halkın Tanrısına"

Edip Yüksel (Eski Baskı)

'Halkın Tanrısına,'

Elmalılı (sadeleştirilmiş)

insanların İlahına;

Elmalılı Hamdi Yazır

İlahına nasın

Erhan Aktaş

"İnsanların İlah'ına. dipnot 1 "

Erhan Aktaş — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    İlah, (çoğulu alihe) hizmet edilen, tapınılan, kulluk edinilen, koruyucu, gönülden bağlanıp sığınılan, yüceliği karşısında hayrete düşülen, duyularla idrak edilemeyen, gibi anlamları olan bir kavramdır. Hakk veya Batıl olsun tapılmaya layık görülüp ibadet edilen her varlığa ilah adı verildiği ve alihe şeklinde çoğulu bulunduğu dikkate alınınca, ilahın tanrı anlamına geldiği, Allah'ın ise bir ve kendisinden başka "gerçek ilah" olmayanın adı olduğu, diğer bir ifade ile Allah'a özgü bir isim olduğu ortaya çıkar. Kur'an'a baktığımız zaman İlah kelimesinin kök harflerinden hiç fiil gelmediği görülür. El-İlah şeklinde bir kullanımı da yoktur. Bu nokta da sadece Allah kelimesinin El-İlahı yansıttığı görülmektedir. Dolayısı ile Allah ve Tanrı kelimeleri birbirinin anlam eşiti değildir. İlahlar denebilir ama Allahlar denemez. Bu da birbirlerinin eşiti olmadıklarını gösterir. Onun için Allah'a tanrı denmesi doğru değildir. "Allah ancak bir tek ilahtır" (4:171).

Erhan Aktaş (10. Baskı)

"İnsanların İlahına."

Erhan Aktaş (Eski Baskı)

İnsanların İlahına.

Gültekin Onan

İnsanların tanrısına.

Hasan Basri Çantay

insanların ma'buuduna,

İbni Kesir

İnsanların Tanrısına,

Mehmet Alagaş

(1-6) Deki insanların / inslerin rabbine sığınırım. İnsanların melikine / hükümdarına , İnsanların ilahına / sığınırım (İlahu; hu 3.tekil şahıs, ila yönelme eki) Vesvese kaynağı / sinsinin vesvesesinin şerrinden Öyle ki insanların göğsünden vesvese verir. Cinlerden ve İnsanlardandır.

Rowwad Tercüme Merkezi

İnsanların ilahına.

Süleyman Ateş

İnsanların Tanrısına:

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı)

insanların ilahına,

Şaban Britch

İnsanların ilahına,

Şaban Piriş

İnsanların ilahına.

Yaşar Nuri Öztürk

İnsanların ilahına;

İngilizce çeviriler

(27)

Abdel Khalek Himmat

"The Ilah of Mankind".

Abdul Haleem

the God of people,

Abdullah Yusuf Ali

The God (or Judge) of Mankind

Abul A'la Maududi

the True God of mankind, dipnot 1

Abul A'la Maududi — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Here also, as in Surah Al-Falaq, instead of saying Audhu-billahi (I seek Allah’s refuge), a prayer has been taught to seek Allah’s refuge by reference to His three attributes: First, that He is Rabb-in-naas, i.e. Sustainer, Provider; second, that He is Malik-in-naas, i.e. Master of all mankind; third, that He is Ilah-in-naas, i.e. real Deity of all mankind. Here, one should clearly understand that the word ilah has been used in two meanings in the Quran: first for the thing or person who is practically being worshipped although it or he is not entitled to worship; second, for Him Who is entitled to worship, Who is in fact the Deity whether the people worship Him or not, wherever this word is used for Allah; it has been used in the second meaning. Seeking refuge by means of these three attributes means: I seek refuge with that God, Who being the Sustainer, King and Deity of men, has full power over them, can fully protect them and can really save them from the evil, to save myself and others from which I am seeking His refuge. Not only this; since He alone is Sustainer, King and Deity, therefore, there is no one beside Him with Whom I may seek refuge and he may give real refuge.

Aisha Bewley

the God of mankind,

Al-Hilali & Khan

"The Ilâh (God) of mankind,

Ali Quli Qarai

God of humans,

Amatul Rahman Omar

`The God of mankind,

Arthur John Arberry

the God of men,

Bijan Moeinian

The One Who is the Lord of mankind.

E. Henry Palmer

the God of men,

Edip-Layth

"The god of people,"

George Sale

the God of men,

Hamid S. Aziz

The God (or Judge) of mankind,

Mahmoud Ghali

The God of mankind.

Marmaduke Pickthall

The god of mankind,

Mohamed Ahmed - Samira

The God of men,

Muhammad Asad

"the God of men,

Mustafa Khattab

the God of humankind,

Progressive Muslims

"The god of mankind,"

Rashad Khalifa

"The god of the people.

Sahih International

The God of mankind,

Sam Gerrans

“The God of mankind,

Shabbir Ahmed

The God of mankind.

Syed Vickar Ahamed

"God (Almighty) of mankind—

Taqi Usmani

the God of mankind,

The Monotheist Group

"The god of the people,"

Notlar ve kaynaklar

  1. Kaynaklı bilgi — Nâs suresi, 3. ayet kıraati — Mishary Rashid Alafasy. EveryAyah — ayet ayet kıraat arşivi · Kayıtlar kârîlere aittir; arşiv ücretsiz dağıtım için yayımlanır. İzin proje sahibi tarafından yürütülür (karar 2026-09-06).
    ↩
  2. Bağlam metinleri Diyanet İşleri mealindendir; bu ayetin bütün mealleri aşağıdadır. Birleşik numaralar (Diyanet İşleri bu ayetleri tek metin olarak veriyor) aralık olarak yazılır. ↩
  3. Konu başlıkları platform derlemesidir; bir tefsirden alınmamıştır. ↩
  4. Tefsir ayetin kendisi değil, ona getirilmiş bir YORUMDUR; her eser kendi geleneğinden konuşur ve aralarında fark olabilir. Yukarıdaki 2 eser tek doğru olarak değil, kaynağıyla birlikte verilir (plan §12.9). ↩
  5. QuranEnc.com · sürüm 1.0.0 · anahtar turkish_saadi. Rowwad Tercüme Merkezi gözetiminde Türkçeye çevrildi. Selefî geleneğe ait bir tefsirdir; tek başına değil, kaynak etiketiyle ve başka tefsirlerle birlikte gösterilmelidir (plan §12.9).
    Kaynaklı bilgi — Nâs suresi, 3. ayet tefsiri — Tefsîru's-Sa'dî. QuranEnc — Kral Fahd Kur'an-ı Kerim Basım Kompleksi · quranenc.com — yeniden yayin izinli; degistirilmeden, kaynak ve surum belirtilerek
    ↩
  6. Kur'an bütünlüğünü gözeten kısa/özet tefsir; bir kurul eseridir, tek müellifi yoktur. QUL kaynak 258 üzerinden alındı (indirme oturum açmayı gerektirir).
    Kaynaklı bilgi — Nâs suresi, 3. ayet tefsiri — el-Muhtasar. QUL — Quranic Universal Library (Tarteel) · Yeniden yayın izinli — izin proje sahibi tarafından alındı (2026-09-06)
    ↩
  7. Görüntüler kullanım kısıtlı olduğu için burada gösterilmez, kaynağa bağlanır. Kaynak: Corpus Coranicum (BBAW), CC BY-SA 4.0. ↩
  8. Mealler arasındaki fark yorum farkıdır; hiçbiri tek doğru olarak sunulmaz. ↩