Kur'an-ı Kerim Keşfi Ara

Şems suresi

Şems suresi, 8. ayet

Şems suresi, 8. ayet. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا

feelhemehâ fücûrahâ vetaḳvâhâ.

Diyanet İşleri

(7-9) Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip ona kötülük duygusunu ve takvasını (kötülükten sakınma yeteneğini) ilham edene andolsun ki, nefsini arındıran kurtuluşa ermiştir.

26 meali daha karşılaştır →

Mishary Rashid Alafasy murattal — ölçülü tempo 1

Sureyi kesintisiz dinle, okunan kelime işaretlensin

Okuma günlüğüne ekle

Bağlam2

Şems 5–11 · surenin 8. ayeti / 15

Konu Yeminler ve nefsin arındırılması Şems 1–10 3

  1. Şems 5

    Göğe ve onu bina edene andolsun,

  2. Şems 6

    Yere ve onu yayıp döşeyene andolsun,

  3. 7–9

    (7-9) Nefse ve onu düzgün bir biçimde şekillendirip ona kötülük duygusunu ve takvasını (kötülükten sakınma yeteneğini) ilham edene andolsun ki, nefsini arındıran kurtuluşa ermiştir.

  4. Şems 10

    Onu kötülüklere gömüp kirleten kimse de ziyana uğramıştır.

  5. Şems 11

    Semud kavmi, azgınlığı sebebiyle yalanladı.

Tefsir4

2 eser · ayetin kendisi değil, ona getirilmiş yorum

Tefsîru's-Sa'dî 5

Teysîru'l-Kerîmi'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân (Türkçe)

Abdurrahman b. Nâsır es-Sa'dî (v. 1957)

Bu metin 7–8. ayetler için yazılmıştır.

7-8. “Nefse ve yaratılışını düzgün kılana” buyruğunda maksadın, genel ifadenin desteklediği üzere bütün canlı mahlukların nefsi olma ihtimali olmakla birlikte bundan sonra gelecek olan ifadelerin delili ile yalnızca mükellef olan insan nefsine yemin olma ihtimali de vardır.

Hangisi olursa olsun nefis/ruh, Allah’ın âyetlerinden adına yemin edilmeye layık olan pek büyük bir âyettir/delildir. Çünkü nefis, son derece latif, hafif, hızlıca yer değiştirip hareket eden, değişen, etkilenen, niyet, irade, maksat, sevgi gibi pek çok ruhi etkileşimleri bulunan bir varlıktır. Eğer nefis olmasaydı beden hiçbir faydası bulunmayan cansız bir heykelden ibaret olurdu. Nefsin bu şekilde düzenlenmiş olması, elbetteki Allah’ın pek büyük âyetlerinden/delillerinden biridir.

el-Muhtasar 6

el-Muhtasar fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-Kerîm (Türkçe)

Merkezü Tefsîr li'd-Dirâsâti'l-Kur'âniyye

Yüce Allah uzak durup, kaçınması için kötülükleri ve amel edip, işlemesi için iyilikleri insana öğretmeden nefislere yerleştirip, anlamasını sağlamıştır.

Kelimeler

3 kelime · kök bağlantısı bütün geçişlere götürür
  1. فَأَلْهَمَهَا fe elhemeha ona ilham edene andolsun kök: لهم
  2. فُجُورَهَا fucuraha bozukluğunu kök: فجر
  3. وَتَقْوَىٰهَا ve tekvaha ve korunmasını kök: وقي

Keşif7

Bu ayet neyle ilişkili

Kavramlar

İlgili ayetler 3 bağ · gerekçesi yanında yazar

  • Bakara 60

    Aynı kök: فجر (24 geçiş)

    Hani, Musa kavmi için su dilemişti. Biz de, "Asanı kayaya vur" demiştik, böylece kayadan on iki pınar fışkırmış, her boy kendi su alacağı pınarı…

  • Bakara 74

    Aynı kök: فجر (24 geçiş)

    Sonra bunun ardından kalpleriniz yine katılaştı; taş gibi, hatta daha katı oldu. Çünkü taş vardır ki, içinden ırmaklar fışkırır. Taş vardır ki…

  • Bakara 187

    Aynı kök: فجر (24 geçiş)

    Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helal kılındı. Onlar, size örtüdürler, siz de onlara örtüsünüz. Allah, (Ramazan gecelerinde hanımlarınıza…

Bu ayeti taşıyan yazmalar 8

59 yazma · en eski 5 tanesi

Tamamı: yazma kataloğu

Diğer mealler9

26 meal daha · Diyanet İşleri yukarıda
Karşılaştır — hangi mealler görünsün?

Seçim bu sayfada geçerlidir; başka bir ayete geçince sıfırlanır. Saklamak tarayıcıda betik çalıştırmayı gerektirirdi, okuma ekranında betik çalıştırmıyoruz.

Hiçbir meal işaretlenmedi. Yukarıdaki listeden en az bir meal seçin ya da “yalnızca işaretlediklerimi göster” kutusunu kapatın.

Mustafa İslamoğlu

ve nihayet insan benliğine iyiyi ve kötüyü tanıyıp sorumsuz ve sorumlu davranma yeteneğini yerleştiren (şahit olsun) ki:

Muhammed Esed

ve nasıl ahlaki zaaflarla olduğu kadar Allah'a karşı sorumluluk bilinciyle de donatıldığını!

Ahmed Hulusi

Sonra da ona (bilince) hem fücurunu (Hak'tan ve Sistemden sapmayı) ve hem de takvasını (korunmasını) ilham edene ki. . .

Ali Bulaç

Sonra ona fücurunu (sınır tanımaz günah ve kötülüğünü) ve ondan sakınmayı ilham edene (andolsun).

Ali Özek ve heyeti

iyilik ve kötülüklerini ilham edene yemin ederim ki,

Ali Rıza Safa

Ardından, hem kötülüğü hem de sorumluluk bilincine erişmeyi ona bildirene!

Bayraktar Bayraklı

- Güneşe ve onun aydınlık veren parlaklığına; onu izlediğinde aya; güneşi açığa çıkardığında gündüze; güneşi örttüğünde geceye; göğe ve onu bina edene; yere ve onu döşeyene; nefse ve onu şekillendirene; nefse, kötülüğe ve korunmaya açık özelliklerini verene yemin olsun ki,

Edip Yüksel

Sonra da ona kötülüğünü ve erdemliliğini bildirene ant olsun ki;

Edip Yüksel (Eski Baskı)

Sonra da ona kötülüğünü ve erdemliliğini bildirene andolsun ki;

Elmalılı (sadeleştirilmiş)

sonra da ona bozukluğunu ve korunmasını ilham edene ki,

Elmalılı Hamdi Yazır

Sonra da ona bozukluğunu ve korunmasını ilham eyliyene ki

Erhan Aktaş

Sonra ona fucurunu dipnot 1 ve takvasını dipnot 2 ilham dipnot 3 etti. dipnot 4

Erhan Aktaş — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Facir, fütursuzca günaha dalan, Hakk'tan Batıl'a sapan kimse demektir. Bozguncu, samimiyetsiz, yalancı, hak-hukuk tanımaz, düzenbaz, zalim; kısacası din diyanet tanımayan, dinin sınırlarını çiğneyerek onun dışına çıkmak demektir. İman'ın dışa yansıması nasıl ki birr, takva, salihatı yapmak ise, Küfr'ün dışa yansıması da "fucur"dur. Facir kelimesi, "birr" kelimesinin karşıtıdır.
  2. metne dön, dipnot 2
    Fucurdan, kötülükten korunmasını. Takva, korunmak demektir. Allah'ın buyruklarına içtenlikle uyarak fucur, günah, kötü, zararlı ve tehlikeli şeylere karşı kendisini korumak ve güvene almaktır. Takva, kelime anlamı olarak zarar verecek şey ile korunacak şey arasına konan engel demektir. Muttaki: Takva sahibi olan. Takva "Fucur"un karşıtıdır (38:28).
  3. metne dön, dipnot 3
    İlham, kelime olarak "yutmak" demektir. Allah'ın kullarının kalbine attığı, ona ulaştırdığı şeyler için kullanılmaktadır. Bu ulaştırma içe yerleştirme anlamında "yutturma" gibidir.
  4. metne dön, dipnot 4
    İnsna; doğru ve yanlışı, iyiyi ve kötüyü, faydalı ve zararlıyı, hakkı ve zulmü, salihatı ve fesadı vs. ayırt edebilme, yapabilme, seçebilme, bilebilme özelliğini verdik.

Erhan Aktaş (10. Baskı)

Sonra ona fücurunu dipnot 1 ve takvasını dipnot 2 ilham dipnot 3 etti.

Erhan Aktaş (10. Baskı) — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Facir sözcüğü, "birr" sözcüğünün karşıtıdır. Kötü, bozguncu, samimiyetsiz, yalancı, hak-hukuk tanımaz, düzenbaz, zalim; kısacası din diyanet tanımayan, dinin sınırlarını çiğneyerek onun dışına çıkmak demektir. İmanın dışa yansıması nasıl ki birr, takva, salihatı yapmak ise, küfrün dışa yansıması da "fucur"dur.
  2. metne dön, dipnot 2
    Fucurdan/ Kötülükten korunma. Takva, Vahiy ile kötülükten korunmak, Allah'ın buyruklarına samimiyetle uymak demektir. Kişinin vahye içtenlikle uyarak kendisini kötü, zararlı ve tehlikeli şeylere karşı koruması ve güvene almasıdır. Takva, sözcük olarak zarar verecek şey ile korunacak şey arasına konan engel demektir.
  3. metne dön, dipnot 3
    İlham, sözcük olarak "yutmak" demektir. Allah'ın kullarının kalbine attığı, ona ulaştırdığı şeyler için kullanılmaktadır. Bu ulaştırma içe yerleştirme anlamında "yutturma" gibidir.

Gültekin Onan

Sonra ona fücurunu ve takvasını ilham edene (andolsun).

Hasan Basri Çantay

sonra da ona hem kötülüğü, hem (ondan) sakınmayı ilham edene ki,

İbni Kesir

Sonra da ona, hem kötülüğü hem de takvayı ilham edene,

Mehmet Alagaş

(1-10) Güneşe ve parıltısına / aydınlığına yemin olsun . Ardından gelen / takip eden Aya, açığa çıktığı zaman / ortaya çık tığı zaman g ündüze, büründüğü / kapa ndığı zaman g eceye, semaya ve onu bina / kubbe edene, yere ve onu yayıp döşeyene, nefse ve onu düzenleyene, ona edepsizliği /fücuru ve sakınmayı /takvayı ilham edene yemin olsun ki, arınan / temizlenen kesinlikle kurtuluşa ermiştir /iflah olmuştur, dalan / gömülen /yumulan ise ziyana uğramıştır / umduğunu bulamamıştır.

Rowwad Tercüme Merkezi

Sonra da ona günahını ve takvasını ilham etmiş olana (andolsun ki).

Süleyman Ateş

Ona bozukluğunu ve korunmasını (isyanını ve ita'atini) ilham edene andolsun ki:

Süleymaniye Vakfı

sonra ona, günah işlemekte olduğunu da yanlıştan sakınmasını da ilham edene yemin olsun ki dipnot 1

Süleymaniye Vakfı — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Bu ayete göre Allah, herkese davranışlarının iyi mi kötü mü olduğunu ilham eder. Kötü bir işe niyetlenen yahut bunu yapan kişinin içinde hissettiği sıkıntı ve vicdan azabı da iyi iş yapanın hissettiği iç huzuru da Allah'ın ona olan ilhamıdır (En'am 6/125, Enfal 8/24, Yusuf 12/24, Şura 42/51).

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı)

Sonra yaptığının kötü veya iyi olduğunu ilham dipnot 1 edene yemin olsun ki

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    İlham, Allah'ın, kulunun kalbine bir şey doğurmasıdır

Şaban Britch

Sonra da ona kötülüğü ve korunmayı ilham edene.

Şaban Piriş

Sonra da ona kötülüğü ve korunmayı ilham edene..

Yaşar Nuri Öztürk

Ardından da ona bozukluğunu ve takvasını ilham edene ki,

İngilizce çeviriler

(27)

Abdel Khalek Himmat

And how He inspired the self with self-abuse and self-indulgence, as well as with reverence and vindication and self-sacrifice and adaptation.

Abdul Haleem

and inspired it [to know] its own rebellion and piety!

Abdullah Yusuf Ali

And its enlightenment as to its wrong and its right;-

Abul A'la Maududi

and imbued it with (the consciousness of) its evil and its piety: dipnot 1

Abul A'la Maududi — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    The word ilham is derived from lahm which means to swallow. According to this very basic meaning, the word ilham is used terminologically for Allah’s inspiring a man with a concept or idea unconsciously. Inspiring the human self with its wickedness and its piety and virtue has two meanings: (1) That the Creator has placed in it tendencies to both good and evil, and this is the thing that every man feels in himself. (2) That Allah has endowed every man’s unconscious mind with the concept that there is a moral good and there is a moral evil, that good morals and acts and evil morals and acts are not equal and alike. Fujur (immorality) is an evil thing and taqva (abstention from evils) a good thing. These concepts are not new to man; he is conscious of these by nature, and the Creator has endowed him with the ability to distinguish between good and evil naturally. This same thing has been said in Surah Al-Balad: And We showed him both the highways of good and evil. (verse 10); and in Surah Ad-Dahr, thus: We showed him the way, whether to be grateful or disbelieving (verse 3); and the same has been expressed in Surah Al-Qiyamah, saying: In man there is the reproaching self (conscience) which reproaches him when he commits evil (verse 2), and man knows his own self best, even though he may offer many excuses. (verses 14-15).

Aisha Bewley

and inspired it with depravity or taqwa,

Al-Hilali & Khan

Then He showed him what is wrong for him and what is right for him.

Ali Quli Qarai

and inspired it with [discernment between] its virtues and vices:

Amatul Rahman Omar

Then He revealed to it (- the soul, the ways of) its evil and its righteousness,

Arthur John Arberry

and inspired it to lewdness and godfearing!

Bijan Moeinian

That God has clearly indicated what is right and what is wrong for man.

E. Henry Palmer

its sin and its piety!

Edip-Layth

So He gave it its evil and good.

George Sale

and inspired into the same its faculty of distinguishing, and power of choosing, wickedness and piety:

Hamid S. Aziz

And enlightened it with what is wrong and right for it!

Mahmoud Ghali

So He inspired it to its impiety and piety!

Marmaduke Pickthall

And inspired it (with conscience of) what is wrong for it and (what is) right for it.

Mohamed Ahmed - Samira

And given the faculty of knowing what is disruptive and what is intrinsic to it.

Muhammad Asad

and how it is imbued with moral failings as well as with consciousness of God!

Mustafa Khattab

then with ˹the knowledge of˺ right and wrong inspired it!

Progressive Muslims

So He gave it its evil and good.

Rashad Khalifa

Then showed it what is evil and what is good.

Sahih International

And inspired it [with discernment of] its wickedness and its righteousness,

Sam Gerrans

And inspired it with its immorality and its prudent fear!

Shabbir Ahmed

And how it is instilled with the capacity to disintegrate or become secure.

Syed Vickar Ahamed

And its enlightenment and to its wrong and to its right—

Taqi Usmani

then inspired it with its (instincts of) evil and piety,

The Monotheist Group

So He gave it its evil and good.

Notlar ve kaynaklar

  1. Kaynaklı bilgi — Şems suresi, 8. ayet kıraati — Mishary Rashid Alafasy. EveryAyah — ayet ayet kıraat arşivi · Kayıtlar kârîlere aittir; arşiv ücretsiz dağıtım için yayımlanır. İzin proje sahibi tarafından yürütülür (karar 2026-09-06).
    ↩
  2. Bağlam metinleri Diyanet İşleri mealindendir; bu ayetin bütün mealleri aşağıdadır. Birleşik numaralar (Diyanet İşleri bu ayetleri tek metin olarak veriyor) aralık olarak yazılır. ↩
  3. Konu başlıkları platform derlemesidir; bir tefsirden alınmamıştır. ↩
  4. Tefsir ayetin kendisi değil, ona getirilmiş bir YORUMDUR; her eser kendi geleneğinden konuşur ve aralarında fark olabilir. Yukarıdaki 2 eser tek doğru olarak değil, kaynağıyla birlikte verilir (plan §12.9). ↩
  5. QuranEnc.com · sürüm 1.0.0 · anahtar turkish_saadi. Rowwad Tercüme Merkezi gözetiminde Türkçeye çevrildi. Selefî geleneğe ait bir tefsirdir; tek başına değil, kaynak etiketiyle ve başka tefsirlerle birlikte gösterilmelidir (plan §12.9).
    Kaynaklı bilgi — Şems suresi, 8. ayet tefsiri — Tefsîru's-Sa'dî. QuranEnc — Kral Fahd Kur'an-ı Kerim Basım Kompleksi · quranenc.com — yeniden yayin izinli; degistirilmeden, kaynak ve surum belirtilerek
    ↩
  6. Kur'an bütünlüğünü gözeten kısa/özet tefsir; bir kurul eseridir, tek müellifi yoktur. QUL kaynak 258 üzerinden alındı (indirme oturum açmayı gerektirir).
    Kaynaklı bilgi — Şems suresi, 8. ayet tefsiri — el-Muhtasar. QUL — Quranic Universal Library (Tarteel) · Yeniden yayın izinli — izin proje sahibi tarafından alındı (2026-09-06)
    ↩
  7. Her bağın gerekçesi yanında yazar. Bunlar yorum değil, ortak kıssa / olay / kök / kavram sayımıdır. Meal parçaları Diyanet İşleri mealindendir. ↩
  8. Görüntüler kullanım kısıtlı olduğu için burada gösterilmez, kaynağa bağlanır. Kaynak: Corpus Coranicum (BBAW), CC BY-SA 4.0. ↩
  9. Mealler arasındaki fark yorum farkıdır; hiçbiri tek doğru olarak sunulmaz. ↩