Kur'an-ı Kerim Keşfi Ara

Meryem suresi

Meryem suresi, 78. ayet

Meryem suresi, 78. ayet. أَطَّلَعَ ٱلْغَيْبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْدًا

eṭṭale`a-lgaybe emi-tteḫaẕe `inde-rraḥmâni `ahdâ.

Diyanet İşleri

Gaybı mı görüp bilmiş, yoksa Rahman'dan bir söz mü almış?

26 meali daha karşılaştır →

Mishary Rashid Alafasy murattal — ölçülü tempo 1

Sureyi kesintisiz dinle, okunan kelime işaretlensin

Okuma günlüğüne ekle

Bağlam2

Meryem 75–81 · surenin 78. ayeti / 98

Konu İki grubun karşılaştırılması ve "bana mal verilecek" diyen Meryem 73–82 3

  1. Meryem 75

    (Ey Muhammed!) De ki: "Kim sapıklık içinde ise Rahman onlara, istenildiği kadar süre versin! Nihayet kendilerine vaad olunan azabı, ya da kıyameti gördüklerinde kimin yeri daha kötüymüş, kimin taraftarları daha zayıfmış bilecekler.

  2. Meryem 76

    Allah, doğruya erenlerin hidayetini artırır. Kalıcı salih ameller, Rabbinin katında sevap bakımından da daha hayırlıdır, sonuç itibari ile de.

  3. Meryem 77

    Ayetlerimizi inkar edip "Bana elbette mal ve evlat verilecek!" diyen kimseyi gördün mü?

  4. 78

    Gaybı mı görüp bilmiş, yoksa Rahman'dan bir söz mü almış?

  5. Meryem 79

    Hayır! (İş onun dediği gibi değil). Biz, onun söylediklerini yazacağız ve azabını arttırdıkça arttıracağız!

  6. Meryem 80

    Onun (ahirette sahip olacağını) söylediği şeylere biz varis olacağız ve o bize tek başına gelecek.

  7. Meryem 81

    Onlar, kendileri için kuvvet ve şeref (kaynağı) olsunlar diye, Allah'tan başka ilahlar edindiler.

Tefsir4

2 eser · ayetin kendisi değil, ona getirilmiş yorum

Tefsîru's-Sa'dî 5

Teysîru'l-Kerîmi'r-Rahmân fî Tefsîri Kelâmi'l-Mennân (Türkçe)

Abdurrahman b. Nâsır es-Sa'dî (v. 1957)

78. “Acaba o, gayba mı muttali olmuş?” Yani onun bilgisi gaybı kuşatmış da ileride ne olacağını ve kıyamet gününde kendisine mal ve evlât verileceğini bilecek hale mi gelmiş? “Yoksa” bu söylediklerine nail olacağına dair “Rahmân’dan bir söz mü almış?” ki öyle bir şey yoktur. Böylelikle onun, bu iddiayı kendiliğinden uydurduğu ve bilgi sahibi olmadığı bir şeyi söylediği anlaşılmaktadır. Bu şekilde kısım kısım konunun ele alınması ve tekrar tekrar söz konusu edilmesi, gerçekten en ileri derecede susturucu delilleri ihtiva etmekte ve onlara karşı hakkın delilini ortaya koymaktadır. Şöyle ki ahiret gününde Allah nezdinde bir hayır elde edeceğini iddia eden kimse ya bu sözlerini gelecekteki gaybe dair bilgisine istinaden söylemektedir. Oysa gaybe dair bilginin yalnızca Allah’a ait olduğu bilinen bir husustur. Hiç kimse gelecekteki gaybi hususlara dair bir şey bilemez. Bundan Yüce Allah’ın peygamberlerini muttali kıldığı bazı şeyler müstesnadır. Böyle bir iddiada bulunan kişi, ikinci ihtimal olarak da Allah'tan bu konuda bir söz almış olabilir. Bu da ancak Allah’a imanla ve peygamberlerine tâbi olmakla olabilir. Çünkü Allah, böyle yapan söz sahiplerine ahirette kurtulacaklarını ve umduklarını elde edeceklerini bildirmiş ve taahhüd etmiştir. Bu iki husus da söz konusu olmadığına göre böyle bir iddianın batıl olduğu ortaya çıkmaktadır. Bundan dolayı da Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

el-Muhtasar 6

el-Muhtasar fî Tefsîri'l-Kur'âni'l-Kerîm (Türkçe)

Merkezü Tefsîr li'd-Dirâsâti'l-Kur'âniyye

O gaybı bildi de elinde bir kanıt olduğu için mi böyle söyledi? Yoksa Rabbinden kendisini cennete girdireceğine, mal ve evlat verileceğine dair bir söz mü aldı?

Kelimeler

7 kelime · kök bağlantısı bütün geçişlere götürür
  1. أَطَّلَعَ ettalea bildi mi? kök: طلع
  2. ٱلْغَيْبَ l-gaybe gaybı kök: غيب
  3. أَمِ emi yoksa
  4. ٱتَّخَذَ ttehaze aldı mı? kök: اخذ
  5. عِندَ inde huzurunda kök: عند
  6. ٱلرَّحْمَـٰنِ r-rahmani Rahman'ın kök: رحم
  7. عَهْدًۭا ahden bir söz kök: عهد

Keşif7

Bu ayet neyle ilişkili

Kavramlar

İlgili ayetler 8 bağ · gerekçesi yanında yazar

  • Âl-i İmrân 179

    Aynı kök: طلع (19 geçiş) · Aynı kök: غيب (60 geçiş)

    Allah, pisi temizden ayırıncaya kadar mü'minleri içinde bulunduğunuz şu durumda bırakacak değildir. Allah, size gaybı bildirecek de değildir. Fakat…

  • Bakara 27

    Aynı kök: عهد (46 geçiş) · Ortak kavram: Ahid (Söz ve Antlaşma)

    Onlar, Allah'a verdikleri sözü, pekiştirilmesinden sonra bozan, Allah'ın korunmasını emrettiği bağları (iman, akrabalık, beşeri ve ahlaki bütün…

  • Bakara 40

    Aynı kök: عهد (46 geçiş) · Ortak kavram: Ahid (Söz ve Antlaşma)

    Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimeti hatırlayın. Bana verdiğiniz sözü yerine getirin ki ben de size verdiğim sözü yerine getireyim. Yalnız benden…

  • Bakara 80

    Aynı kök: عهد (46 geçiş) · Ortak kavram: Ahid (Söz ve Antlaşma)

    Bir de dediler ki: "Bize ateş, sayılı birkaç günden başka asla dokunmayacaktır." Sen onlara de ki: "Siz bunun için Allah'tan söz mü aldınız? -Eğer…

  • Mâide 13

    Aynı kök: طلع (19 geçiş)

    İşte, verdikleri sözlerini bozmaları sebebiyledir ki onları lanetledik, kalplerini de kaskatı kıldık. Kelimeleri yerlerinden kaydırarak (tahrif edip)…

  • En'âm 99

    Aynı kök: طلع (19 geçiş)

    O, gökten su indirendir. İşte biz onunla her türlü bitkiyi çıkarıp onlardan yeşillik meydana getirir ve o yeşil bitkilerden, üst üste binmiş taneler,…

  • Bakara 3

    Aynı kök: غيب (60 geçiş)

    Onlar gaybe inanırlar, namazı dosdoğru kılarlar, kendilerine rızık olarak verdiğimizden de Allah yolunda harcarlar.

  • Bakara 33

    Aynı kök: غيب (60 geçiş)

    Allah, şöyle dedi: "Ey Adem! Onlara bunların isimlerini söyle." Adem, meleklere onların isimlerini bildirince Allah, "Size, göklerin ve yerin gaybını…

Bu ayeti taşıyan yazmalar 8

78 yazma · en eski 5 tanesi

Tamamı: yazma kataloğu

Diğer mealler9

26 meal daha · Diyanet İşleri yukarıda
Karşılaştır — hangi mealler görünsün?

Seçim bu sayfada geçerlidir; başka bir ayete geçince sıfırlanır. Saklamak tarayıcıda betik çalıştırmayı gerektirirdi, okuma ekranında betik çalıştırmıyoruz.

Hiçbir meal işaretlenmedi. Yukarıdaki listeden en az bir meal seçin ya da “yalnızca işaretlediklerimi göster” kutusunu kapatın.

Mehmet Okuyan

Bu kişi, gaybı (bilinemeyenleri) mi biliyor dipnot 1 yoksa Rahmân'ın katında bir söz mü aldı?

Mehmet Okuyan — dipnotlar

  1. metne dön, dipnot 1
    Ayetteki [ettale‘a] ifadesinin aslı [eittale‘a] şeklinde soru kalıbındadır.

Mustafa İslamoğlu

o, kendisine gaybın sırlarının açıldığını mı düşünüyor; yoksa O rahmet kaynağının katında (muteber olan) bir sözleşme mi yaptı?

Muhammed Esed

Yoksa o beşeri algı ve tasavvurların ulaşamayacağı bir görüş alanına mı erişti; yahut sınırsız rahmet Sahibi'yle bir sözleşme mi yaptı?

Ahmed Hulusi

Gayba ait bilgisi mi oldu yoksa Rahman'ın indinde bir söz mü edindi?

Ali Bulaç

O, gayba mı tanık oldu, yoksa Rahman (olan Allah)ın katında(n) bir ahid mi aldı?

Ali Özek ve heyeti

O, gaybı mı bildi, yoksa Allah’ın katından bir söz mü aldı?

Ali Rıza Safa

Gizli gerçeklerin bilgisine mi erişti? Yoksa Bağışlayandan bir söz mü aldı?

Bayraktar Bayraklı

O kişi gaybı mı bildi, yoksa Allah'ın katından bir söz mü aldı?

Edip Yüksel

Geleceğin bilgisine mi sahip oldu? Yoksa Rahman'dan bir söz mü aldı?

Edip Yüksel (Eski Baskı)

Geleceğin bilgisine mi sahip oldu? Yoksa Rahman'dan bir söz mü aldı?

Elmalılı (sadeleştirilmiş)

O, gayba vakıf mı olmuş yoksa esirgemesi çok olan Allah'ın katında bir söz mü almış?

Elmalılı Hamdi Yazır

Gaybe muttali' mi olmuş? Yoksa rahmanın huzurunda bir ahid mi almış?

Erhan Aktaş

O, gaybı mı biliyor? Yoksa Rahman'dan bir söz mü aldı?

Erhan Aktaş (10. Baskı)

O, gaybı mı biliyor? Yoksa Rahman'dan bir söz mü aldı?

Erhan Aktaş (Eski Baskı)

O, bilinmeyeni mi biliyor? Yoksa Rahman'dan bir söz mü aldı?

Gültekin Onan

O, gayba mı tanık oldu, yoksa Rahmanın katında(n) bir ahid mi aldı?

Hasan Basri Çantay

O, gayba mı vaakıf, yoksa çok esirgeyici (Allah) nezdinde bir ahid mi edinmiş?

İbni Kesir

O, görülmeyeni mi biliyor yoksa Rahman katından bir söz mü almış?

Mehmet Alagaş

(77-87) İşaretlerimizi / Ayetlerimizi yok sayanları /örtbas edenleri ve bana mal ve evlat elbette verilecek diyeni gördün mü ? Gaybolan’a şahit mi oldu / muttali mi oldu? Yahut Rabbimin yanında O’ndan bir söz mü / ahit mi almış? Hayır ne dediğini kaydediyoruz, Onun (bu şekilde konuşanın) azap süresini / müddetini de uzattıkça uzatacağız. Dediğine de (mal ve evlatlara) biz mirasçı olacağız. O bize birey olarak / fert olarak gelecek. Allah'ın dışında ilahları, saygınlık / izzet kazanmak için edindiler. Hayır! ileride onlara olan ibadetlerini ilahları yok sayacaklar, Birbirlerine karşı zıtlaşacaklar. Görmedin mi? Biz kafirlerin üzerine şeytanları indiririz, onları kışkırttıkça kışkırtırlar. Onlar için acele etme. Onlar ı tek tek sayıyoruz. O gün sakınanları / muttakileri Rahman'a gitmeleri için misafir heyeti şeklinde toplayacağız. Suçluları / mücrimleri cehenneme sus uz ve y aya halde ileteceğiz / sevk edeceğiz. Rahman'ın yanında söz almış olanlar dışında herhangi bir kimse, aracılık etmeye / şefaat etmeye Malik değildir.

Rowwad Tercüme Merkezi

O gaybı mı tanık oldu, yoksa Rahman’dan bir söz mü almış?

Süleyman Ateş

Gaybe mi çık(ıp bak)tı, yoksa Rahman'ın huzurunda bir söz mü aldı (Allah ile bir andlaşma mı yaptı)?

Süleymaniye Vakfı

O kişi gayba /gizli bilgilere mi ulaştı, yoksa Rahman'ın katından söz mü aldı!

Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı)

Bu kimse gizli bilgilere mi ulaştı, yoksa Rahman'ın katından söz mü aldı?

Şaban Britch

O gaybı mı biliyor, yoksa Rahman’dan bir söz mü almış?

Şaban Piriş

O gaybı mı biliyor, yoksa Rahman'dan bir söz mü almış?

Yaşar Nuri Öztürk

Bu adam gaybı mı öğrendi, yoksa Rahman katında bir söz mü aldı?

İngilizce çeviriler

(27)

Abdel Khalek Himmat

How insolent to presume upon Providence! Has he been given divine knowledge of the unknown or the ability to realize the unseen or has he entered into a covenant with Allah, AL-Rahman!

Abdul Haleem

Has he penetrated the unknown or received a pledge to that effect from the Lord of Mercy?

Abdullah Yusuf Ali

Has he penetrated to the Unseen, or has he taken a contract with (Allah) Most Gracious?

Abul A'la Maududi

Has he obtained knowledge of the Unseen, or has he taken a covenant with the Most Compassionate Lord?

Aisha Bewley

Has he surveyed the Unseen or has he a contract with the All-Merciful?

Al-Hilali & Khan

Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allâh)?

Ali Quli Qarai

Has he come to know the Unseen, or taken a promise from the All-beneficent?

Amatul Rahman Omar

Has he looked into and gained knowledge of the unseen or has he taken a promise from the Most Gracious (God)?

Arthur John Arberry

What, has he observed the Unseen, or taken a covenant with the All-merciful?

Bijan Moeinian

Does he know his future? Has he received such a pledge from the Most Gracious?

E. Henry Palmer

Has he become acquainted with the unseen, or has he taken a compact with the Merciful?

Edip-Layth

Did he look into the future? Or has he taken a pledge with the Gracious?

George Sale

Is he acquainted with the secrets of futurity; or hath he received a covenant from the Merciful that it shall be so?

Hamid S. Aziz

Have you seen him who disbelieves in Our signs, and says, "I shall surely be given wealth and children?"

Mahmoud Ghali

Has he viewed the Unseen or taken to himself a covenant from the Providence of The All-Merciful?

Marmaduke Pickthall

Hath he perused the Unseen, or hath he made a pact with the Beneficent?

Mohamed Ahmed - Samira

Has he peeped into the Unknown, or obtained a promise from Ar-Rahman?

Muhammad Asad

Has he, perchance, attained to a realm which is beyond the reach of a created being's perception? or has he concluded a covenant with the Most Gracious?

Mustafa Khattab

Has he looked into the unseen or taken a pledge from the Most Compassionate?

Progressive Muslims

Did he look into the future Or has he taken a pledge with the Almighty

Rashad Khalifa

Has he seen the future? Has he taken such a pledge from the Most Gracious?

Sahih International

Has he looked into the unseen, or has he taken from the Most Merciful a promise?

Sam Gerrans

Has he looked into the Unseen, or taken a covenant with the Almighty?

Shabbir Ahmed

Do they know the realm of the Unseen? Have they taken a promise from the Beneficent?

Syed Vickar Ahamed

Has he gone into the Unseen (Ghaib), or has he taken a promise from (Allah) Most Gracious (Ar-Rahmán).

Taqi Usmani

Has he peeped into the Unseen or taken a covenant with the All-Merciful (Allah)?

The Monotheist Group

Did he look into the future? Or has he taken a pledge with the Almighty?

Notlar ve kaynaklar

  1. Kaynaklı bilgi — Meryem suresi, 78. ayet kıraati — Mishary Rashid Alafasy. EveryAyah — ayet ayet kıraat arşivi · Kayıtlar kârîlere aittir; arşiv ücretsiz dağıtım için yayımlanır. İzin proje sahibi tarafından yürütülür (karar 2026-09-06).
    ↩
  2. Bağlam metinleri Diyanet İşleri mealindendir; bu ayetin bütün mealleri aşağıdadır. Birleşik numaralar (Diyanet İşleri bu ayetleri tek metin olarak veriyor) aralık olarak yazılır. ↩
  3. Konu başlıkları platform derlemesidir; bir tefsirden alınmamıştır. ↩
  4. Tefsir ayetin kendisi değil, ona getirilmiş bir YORUMDUR; her eser kendi geleneğinden konuşur ve aralarında fark olabilir. Yukarıdaki 2 eser tek doğru olarak değil, kaynağıyla birlikte verilir (plan §12.9). ↩
  5. QuranEnc.com · sürüm 1.0.0 · anahtar turkish_saadi. Rowwad Tercüme Merkezi gözetiminde Türkçeye çevrildi. Selefî geleneğe ait bir tefsirdir; tek başına değil, kaynak etiketiyle ve başka tefsirlerle birlikte gösterilmelidir (plan §12.9).
    Kaynaklı bilgi — Meryem suresi, 78. ayet tefsiri — Tefsîru's-Sa'dî. QuranEnc — Kral Fahd Kur'an-ı Kerim Basım Kompleksi · quranenc.com — yeniden yayin izinli; degistirilmeden, kaynak ve surum belirtilerek
    ↩
  6. Kur'an bütünlüğünü gözeten kısa/özet tefsir; bir kurul eseridir, tek müellifi yoktur. QUL kaynak 258 üzerinden alındı (indirme oturum açmayı gerektirir).
    Kaynaklı bilgi — Meryem suresi, 78. ayet tefsiri — el-Muhtasar. QUL — Quranic Universal Library (Tarteel) · Yeniden yayın izinli — izin proje sahibi tarafından alındı (2026-09-06)
    ↩
  7. Her bağın gerekçesi yanında yazar. Bunlar yorum değil, ortak kıssa / olay / kök / kavram sayımıdır. Meal parçaları Diyanet İşleri mealindendir. ↩
  8. Görüntüler kullanım kısıtlı olduğu için burada gösterilmez, kaynağa bağlanır. Kaynak: Corpus Coranicum (BBAW), CC BY-SA 4.0. ↩
  9. Mealler arasındaki fark yorum farkıdır; hiçbiri tek doğru olarak sunulmaz. ↩